開元寺 爆性侵醜聞

開元寺 性侵害財務糾紛醜聞台南市 開元寺 性侵害財務糾紛醜聞
http://www.libertytimes.com.tw/2005/new/jul/16/today-so11.htm
開元寺 爆性侵醜聞
〔記者吳幸樺╱台南報導〕台南市知名古剎開元寺驚傳性侵害及財務糾紛醜聞！十餘名比丘尼昨天向立委王幸男陳情，指稱該寺當家師釋會善違反佛門清規包養及性侵多名婦人，並涉嫌侵佔該寺附設慈愛醫院的財物。
由於該寺將於19日選舉住持，選舉前夕爆發性侵害醜聞，也令人聯想可能與選舉有關，提控訴的比丘尼則說，一切與選舉無關，只盼趕出惡徒。
一名較年長的比丘尼指控，民國86年間某夜，釋會善以討論公事為由，要求某婦人進其房間，對方不從，卻遭強拉進房間及強行脫衣，遭釋會善第一次性侵得逞；而在幾個月後，又有一次釋會善再以協助醫院工作為由，再次拉這名婦人進醫院4樓，逞獸欲得逞。
另一比丘尼也指控，民國84年時，釋會善出家前的髮妻臥病在床，釋會善曾要求某婦人前往他家照顧，並趁機企圖性騷擾，還好當時這名婦人情急踢他一腳，才沒讓他得逞。
提出控訴的比丘尼並稱，曾經撞見釋會善在辦公室內的小房間與另一婦人做愛，當時她曾告知住持悟慈法師，卻未即時將這不守清規的和尚趕出寺門；陳情書中也指出，釋會善包養婦人，受害者達4、5人。
比丘尼們說，這種事情是醜事，加上不願讓長年生病的老住持傷心，因此一再隱忍，但住持悟慈法師已於5月7日圓寂，且身為當家師的釋會善意圖接掌住持，她們才出面將種種不堪事實公諸於世，希望將釋會善趕出開元寺。比丘尼們說，釋會善不但違反佛門清規，大搞男女關係，且擔任當家師10年來，管理寺方及慈愛醫院財務不清，公費私用，寺內有人出面反對，甚至曾遭暴力威脅。
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長久以來，對治內心罪惡與救度眾生苦難的宗教，往往反倒成了「藏垢納汙」的場所。原因即在於，受害人或第三者由於愛教心切，擔心醜聞一旦曝光，會讓信眾與人民喪失對該宗教的信任感。特別是性侵害案，受害人往往自尊心低落，認為自己已經汙穢不潔，不敢面對他人的質疑與訕笑。
也因此，開元寺受害尼眾能夠勇敢站出來揭發罪惡，這是值得讚歎的。社會不要只看到它的「不幸」，而要看到它「不幸中之大幸」。
然而，媒體若不是將它處理成一件「八卦新聞」，就是將它導入「爭寺產」、「爭住持」的方向，平添讀者對受害人的質疑與惡感。
筆者原先只是單純關心受害尼師的處境。但在應邀到開元寺列席其住眾會議時，方才發現，情況遠比自己原先所想像的還要複雜、嚴重。對當家師強烈反感與反彈的，不祇是少數的性侵受害尼眾，即使是比丘，面對柔道三段的當家師，也長期生活在肢體暴力的陰影之下。
前些時老住持往生之後，當家師即醞釀訂立章程，以少數人的「執事會議」，來替代以住眾作為法定信徒的「信徒大會」，顯係為了操控選舉，圖謀住持大位。住眾們忍無可忍，終於勇敢地拒絕了於法無據的「執事會議」，並且展現了強大的民意，召開會議，選出他們心目中老實、正派的新住持。
在一百四十三人的法定信徒名冊中，扣除九位已歿者外，共計一百三十四位寺眾，竟有高達一百二十七人，曾經冒著暴力恐嚇的危險而連署陳情，向台南市民政局哀哀求告。讓他們最傷心的是，對於住眾的血淚控訴，民政局置若罔聞，於是他們只好展現民意，兩度主動召集住眾會議，並在八月四日上午，以將近九十人的多數，通過了他們心目中的住持人選。
據媒體指出，民政局強調該項住眾會議「不合法」，必須是由當家師召開的「執事會議」才算數，這不但是罔顧「住民自決」的佛家慣例，更無視於當事人（當家師）理應遵循「利益迴避原則」的法理。這種惡形惡狀的官方行徑，豈祇是「無法可解」，簡直是助紂為虐，「無法無天」！
作為台灣三百年歷史的古寺，台南開元寺竟然淪為佛門醜聞的媒體焦點，讓人深感痛心！然而長痛不如短痛，開元寺住眾與其活在暴力與性侵的陰影之下，維持佛門「清淨莊嚴」的假象，不如自清門戶，留一點佛門真正的清淨，與住眾僅有的最後一點尊嚴！
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開元寺財產爭奪戰
http://iwebs.url.com.tw/main/html/history/108.shtml
龐大的寺產讓人眼紅


開元寺據說是鄭成功的兒子鄭經所建，因為擁有十幾萬圓的財產，日本接收台灣之初，曾企圖強占寺產未遂，一批親日的士紳也覬覦已久。開元寺的主持得圓法師對這些惡勢力深惡痛絕，不買他們的帳，因而得罪不少有頭有臉的人物。例如台南市一名石姓大老闆，為了滿足虛榮心，出錢塑造了很多自己的壽像，命他兒子拿到各寺廟安置，唯獨得圓法師不吃這一套，石氏父子懷恨在心，便透過親日的報紙，抹黑得圓法師，並聯合市內一些士紳，圖謀接管開元寺。

尤有甚者，一名日本派來傳教的和尚東海，來台後串連六十七家佛寺、齋堂和廟宇，成為一個龐大的組織，三教九流，什麼主神都有。他把這些廟宇寺院分成六個等級，按等級收受年金，坐收漁利。東海和尚斂財有術，妄想藉著成立財團法人並擔任管理人的方式，控制寺院。得圓和尚孤掌難鳴，壓力備增。此時，得圓認識了林秋梧，兩人觀念相通，一拍即合，二十五歲的林秋梧不久便在開元寺出家，讓得圓有如魚得水的感覺。
▓管理權爭奪戰


三年後林秋梧從日本學成歸台，他前衛的左派思想和熱忱的宗教改革論調，以及開元寺財產的誘惑，終於逼得日本當局和御用紳士忍無可忍，就在1930年，親日的官報《台南新報》連續十三天，就寺院內性醜聞的主題，以抹黑、煽動的文字痛批開元寺，要求住持得圓法師下台。日政當局順勢以清查寺產、整頓寺風為由介入。

此時，為了調解糾紛，或者說，為了圖利他人，台南市尹（市長）堀內召集兩派人馬開會協商，但是邀集的與會人士，很明顯的，大都是親日的御用紳士派，反日的住持派僅占少數，而最麻煩的林秋梧更是遭排除在外。

為了聲援得圓法師，林秋梧想盡辦法進入會場，他取得另一名與會僧侶的委任狀，代往開會。御用紳士派知道林秋梧這名智囊一旦進入會場，事情便難辦了，於是百般刁難，不承認林秋梧開會的資格。

林秋梧被檔在門外，不願離去，在會場外旁聽會議結果，當他聽到紳士派以多數表決通過，住持的財產管理權被剝奪時，按捺不住，大喊大鬧，以示抗議。

到此為止，看似大勢已去。且慢，得圓法師不是省油的燈，他在會議中使出緩兵之計，提案說：「本寺財產三十餘甲土地，除了鄭經時期留下來的以外，還有部分是後來佛教信徒所捐贈購置的，如果要轉移財產管理權，必須召開信徒大會，經大會同意，才可以變更。」

為了讓得圓輸得服氣，日本官方和與會士紳同意在一個月內召開信徒大會，他們自忖，反正信徒很容易操縱，召開又何妨？
▓緩兵之計，敗部復活
When one man dies, one chapter is not torn out of the book, but translated into a better language.
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得圓和尚雖然使出緩兵之計，但接下來還得用計，讓信徒大會有利於自己，否則只是延緩失敗的時機而已，意義不大。得圓回寺後，林秋梧問得圓，召開信徒大會，會不會反而助長對方的氣燄？得圓提議，多方聯絡支持者來開會。於是林秋梧一一發函通知信徒，鼓動他們出席。果然開會當天，信徒踴躍出席，還有遠自基隆、台東、花蓮、恒春、澎湖趕來，人數之多，大出官方／士紳派代表的意料之外。

更讓日方涼了半截的是，一名活躍於高屏一帶，原本親日的老婦也來開會，她曾援助日本皇軍，德高望重，人稱「阿隨姑」，她不但支持得圓，而且以大姊大的身分，拄著拐杖大聲說：「我們要得圓住職（住持），誰敢取代他，擋得過我這枝杖嗎？」

得圓這邊氣勢高漲，表決結果獲壓倒性的勝利。得圓和尚先緩兵再動員群眾的戰術得逞，繼續掌理開元寺，林秋梧這才安心的全力展開佛教改革。
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七月十五日，開元寺比丘尼站出來面對媒體，控訴當家師性侵害與性騷擾。這雖是佛門醜聞，但筆者反倒是認為，佛門之中終於有人突破「家醜不可外揚」的心防，其勇氣已值得肯定。
　　長久以來，對治內心罪惡與救度眾生苦難的宗教，往往反倒成了「藏垢納汙」的場所。原因即在於，受害人或第三者由於愛教心切，擔心醜聞一旦曝光，會讓信眾與人民喪失對該宗教的信任感。特別是性侵害案，受害人往往自尊心低落，認為自己已經汙穢不潔，不敢面對他人的質疑與訕笑。在無助、痛苦的情況下，受害人往往比性侵者還要擔心事情曝光。即使她願意說出來，旁人也大都勸她「顧全大局」，吞忍下去。因此，宗教界的性侵惡棍，往往有恃無恐，為所欲為，讓受害者由一個、兩個、三個而累積成一「拖拉庫」。
　　也因此，開元寺受害尼眾能夠勇敢站出來揭發罪惡，這是值得贊歎的。社會不要只看到它的「不幸」，而要看到它「不幸中之大幸」。倘若上項記者會能產生正面的效果，絕對會鼓勵更多躲在陰暗角落裡哭泣的人，讓她（他）們加強站出來揭發罪惡的信心與勇氣。
　　然而不幸的是，媒體若不是將它處理成一件「八卦新聞」，就是將它導入「爭寺產」、「爭住持」的方向，平添讀者對受害人的質疑與惡感。又如：當家師對媒體宣稱他是「前任住持指定接班」，或稱「鎮寺之寶鄭成功書法是住持所親自授與的」，這些明明都是一派謊言，媒體也不加以查證，立即照單全收，因此誤導了輿論的走向。這對鼓起極大勇氣，站出來坦露自己不幸遭遇的比丘尼，豈不是嚴重的二度傷害？
　　筆者原先只是單純關心受害尼師的處境。但在七月二十日應邀到開元寺列席其住眾會議時，方纔發現，情況遠比自己原先所想像的還要複雜、嚴重。對當家師強烈反感與反彈的，不祇是少數的性侵受害尼眾，即使是比丘，面對柔道三段的當家師，也長期生活在肢體暴力的陰影之下。
　　前些時老住持往生之後，當家師即蘊釀訂立章程，以少數人的「執事會議」，來替代以住眾作為法定信徒的「信徒大會」，顯係為了操控選舉，圖謀住持大位。住眾們忍無可忍，終於勇敢地拒絕了於法無據的「執事會議」，並且展現了強大的民意，召開會議，選出了他們心目中老實、正派的新住持。
　　在一百四十三人的法定信徒名冊中，扣除九位已歿者外，共計一百三十四位寺眾，竟有高達一百二十七人，曾經冒著暴力恐嚇的危險而連署陳情，向台南市民政局哀哀求告。讓他們最傷心的是，對於住眾的血淚控訴，民政局置若罔聞，於是他們只好展現民意，兩度主動召集寺眾會議，並在八月四日上午，以將近九十人的多數，通過了他們心目中的住持人選。而台南市民政局所背書的所謂「執事會議」，反倒因來人屈指可數而兩度流會。民心之向背，至此瞭然！
　　據媒體指出，民政局強調該項寺眾會議「不合法」，必須是由當家師召開的「執事會議」才算數，這不但是罔顧「住民自決」的佛家慣例，更無視於當事人（當家師）理應遵循「利益迴避原則」的法理。這種惡形惡狀的官方行徑，豈祇是「無法可解」，簡直是助紂為虐，「無法無天」！
　　作為台灣三百年歷史的古寺，台南開元寺竟然淪為佛門醜聞的媒體焦點，讓人深感痛心！然而長痛不如短痛，開元寺眾與其活在暴力與性侵的陰影之下，維持佛門「清淨莊嚴」的假象，不如自清門戶，留一點佛門真正的清淨，與住眾僅有的最後一點尊嚴！